30 de septiembre de 2008

¡ANTROPOCACOS LLEGÓ A LAS 10.000 VISITAS!

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¡Si, por fin lo logramos! ¡El ejército de esclavos que tenemos entrando sin parar a la página llegó a los 10.000 hits! Algunos también deben haber sido de uds, amigos lectores...

¡Muchísimas gracias por el tiempo invertido en leer nuestros delirios, y nos vemos todos el jueves!

29 de septiembre de 2008

Pedido a la solidaridad

AMIGOS, NOS FALTAN 50 VISITAS PARA LAS 10.000!

EL QUE SEA EL AFORTUNADO VISITANTE CON ESE NÚMERO, NO HACE UN SCREENSHOT Y NOS LO MANDA, COMO PARA QUE NOS QUEDE UN REGISTRO PARA LA POSTERIDAD?
Muchas gracias!

Primer Encuentro de Antropocacos - Día ganador: JUEVES 02/10, 20:00 hrs

.Bueno muchach@s, cerramos oficialmente la mini encuesta para ver cuándo nos quedaba mejor encontrarnos. Los resultados fueron los siguientes:

Sobre un total de 33 votos,

Jueves: 19 votos (57%)
Viernes: 14 votos (43%)

Lo hemos decidido entre todos, y hasta sin comprar votos... Tendremos un cartelito o algo que nos identifique, nos tomamos algo y charlamos... no sabemos bien sobre qué!

¡Entonces nos vemos este Jueves a las 20:00 aprox en el bar de Filo!

26 de septiembre de 2008

10 Most Bizarre Scientific Papers

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Un rapidito antes de comenzar el fin de semana: una selección del TOP10 de papers bizarros.
Aparentemente estas son investigaciones verdaderas. ACÁ encontré a éstos que son los posta, los auténticos AUTÉNTICOS ANTROPOCACOS. Que pichi que me hacen sentir estas cosas. ¿Quién las habrá financiado?

«The Effect of Country Music on Suicide»
(S. Stack and J. Gundlach; Wayne State University and Auburn University; 1992)
"The greater the airtime devoted to country music, the greater the white suicide rate"

«Love and Sex with Robots»
(D. Levy; University of Maastricht; 2007)
"Human-robot marriages will be legal by 2050"

«Chickens Prefer Beautiful Humans»
(S. Ghirlanda, L. Jansson, M. Enquist; Stockholm University; 2002)
"The animals showed preferences for faces consistent with human sexual preferences"

«Farting as a Defence Against Unspeakable Dread»
(Dr. M. Sidoli; Washington DC; 1998)
"When feeling endangered, Peter used his bodily smell and farts to envelop himself in a protective cloud"

«Navigation-Related Structural Change In the Hippocampi of Taxi Drivers»
(E. A. Maguire and others; University College London; 1999)
"The brains of London taxi drivers are more developed than those of their fellow citizens."

24 de septiembre de 2008

Nueva versión de "La Gesta de Asdiwal"

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Una ay
udita de Gabriel (Colo) para los que están cursando Sistemática III, o simplemente esperan ansiosos el centésimo cumpleaños de CLS (y la fiesta de festejo!)

Loco, había una lija bárbara. Una madre y su piba, ambas con maridos finiqueteados, se encuentran a mitad de camino y comparten una baya podrida que tenía el mismo tufo que las patas de mi vieja en invierno.

A la noche vino un pájaro llamado Hatsemas… bah, era un buitre, en todo sentido, vistes como es esto acá. El coso ese la embarazó pero dentro de todo era piola, porque no sé que le daba de comer al pibe que creció casi de golpe; también le regalo unos artefactos mágicos (lanza, cesta anti hambre, raquetas de tenis y no se que más).

Pero como dicen los ancianos, “luojani luoksesi anna minun” (1). El tipo se las picó y la vieja al poco tiempo finiqueteó. El hijo, llamado Asdiwal, y su madre siguieron caminando hacia el Oeste. No, no hacia Hurlingham. Hacia el pueblo de la madre.

Ahí Asdiwal alivia el hambre de la gente. Después se enamoró de una osa y volaron tipo de esos cohetes de la NASA hasta lo del suegro, que era el Sol. El suegro re guardabosques lo somete a varias pruebas, pero el pibe las pasa. Pero echa de menos a su madre, y decide volver con su flamante y peluda esposa. Pero el tipo la caga y le mete los cuernos con una paisana.


Entre el cielo y la tierra discuten y la mina lo caga a bofetazos. El suegro luego lo resucita y todo se tranquiliza. Pero otra vez Asdiwal quiere volver a la tierra y su jermu no lo tolera. Se despiden. Baja y se encuentra con que finiqueteó su madre. Como consuelo decide irse de parranda río abajo. Ahí conoce y seduce a la hija del jefe local, utilizando el chamuyo de cortejo Tsimshian:

Kerran vain haaveeni nähdä sain
En pienuutta alla tähtien tuntenut
Kerran sain kehtooni kalterit
Vankina sieltä kirjettä kirjoitan (2)

La tipa tenía 4 hermanos. Surge una disputa entre el pibe y ellos después de que Asdiwal los humilla mostrándole todo lo que cazó en la montaña con sus cosos mágicos. Ellos lo dejan de garpe y se llevan a su flamante esposa.

Es rescatado por unos isleños del Tigre. De vuelta eran 4 hermanos y una bella muchacha. Nuevamente, nuestro macho alfa la seduce. Van al Nass a cazar focas, y Asdiwal los humilla con todo lo que pudo cazar. Lo abandonan otra vez, por fanfarrón. Lo dejan esta vez en un arrecife, pero es rescatado por su padre-buitre. Es despertado luego por la Dama-Ratón. Lo conduce al mundo subterráneo de las focas, donde las tiene que curar de las flechas que él mismo les lanzó. El rey de las focas le da su estómago para que use como barca y pueda volver a tierra firme. Una vez allí, se reencuentra con su jermu y un hijo que apareció de casualidad (o no tanto), y mata a sus cuñados que estaban en alta mar.

El winner de la historia deja a su mujer y se va con su hijo al lugar donde nació. Pero un día sale a cazar sin sus raquetas y termina convertido en piedra, a la mitad entre el valle y la montaña. Todavía hoy lo podés ver. Y no es la piedra movediza de Tandil.

¡¡Faltan 64 días para los 100 años de Levi Strauss!!


(1) Según Boas (1912), significa “Pájaro que come, vuela”.
(2) Según Boas (1912): El amor por los animales /Sé que a vos mucho te tira / Porque no te acercás / Y conocés la tararira.

23 de septiembre de 2008

¡PRIMER ENCUENTRO DE ANTROPOCACOS!

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Amig@s,
Visto y considerando que en muy poquito tiempo llegaremos a las 10.000 visitas, y como habíamos prometido, proponemos realizar el Primer Encuentro de Antropocacos.

Como estamos en época de parciales y finales, proponemos dos opciones para su realización, en forma abierta y democrática para ver qué nos conviene a todos y nos queda más cómodo, para poder por fin conocernos entre todos todos personalmente y pasar un buen rato:
  • JUEVES 2 DE OCTUBRE, a la tardecita.
  • VIERNES 3 DE OCTUBRE, a la tardecita.
El lugar sería el bar de Puán Dharma Station, en el subsuelo, y las actividades a realizarse, aparte de la charla amena y la ingesta de bebidas espirituosas (porque si no las hay, no vamos), las iremos delineando entre los lectores y organizadoras en los días sucesivos.

Esperamos propuestas y dejamos las opciones de los días en forma de encuesta, para ver qué nos queda mejor a la mayoría. (Nosotras preferiríamos el jueves, pero bué, no queremos influir en sus votos tampoco) (Aunque si gana el viernes capaz no se hace nada) (No, mentira).

¡A votarla!

CIENTIFICOS LOCOS 03: Doctor Moreau de La Isla del Doctor Moreau

De los autores de ciencia ficción uno de los mas freackeantes tiene que ser Herbert George Wells (1866-1946); fue capaz de idear los escenarios más "futuristicos" para sus novelas cubriendo todo tipo de tópicos de la ciencia ficción desde el hombre invisible hasta invasiones extraterrestres. Junto con Julio Verne (que escribiendo acerca de la tecnología tuvo una gran capacidad de predictibilidad, sólo lean "Paris en el Siglo XX" y despues me comentan) es considerado el padre de la ciencia ficción. Este señor no solo se dedicó a escribir novelas sino que fue periodista, maestro, historiador, etc. Sus novelas utópicas/ distópicas como "La máquina del tiempo", "El hombre invisible", "La guerra de los mundos" fueron llevadas varias veces (con más o menos éxito) a la pantalla grande...(¿cómo olvidar a Tom Cruise correteando por ahí huyendo de los robots alienígenas q brotaban de la tierra?...)
Una de ellas es también "La isla del Dr. Moreau". Allí H.G.Wells se adentró en un tópico que está muy de moda hoy en día, el de la biotecnología y cómo se aplica la idea de la quimera al mundo científico de hoy.
Escrita a finales del Siglo XIX alertaba sobre los usos indebidos de la experimentación científica en animales, generando algo que ahora es una subdisciplina de la medicina: la bioética, que se dedica a los lineamientos éticos de la práctica científica con humanos.
A veces pienso que la bioética tiene una alta cuota de paranoia pero en este mundo nunca se sabe...hoy se clona una vaca, mañana un pibe y cuando nos demos cuenta las máquinas tomaron el poder!!
Como sea, él fue uno de los primeros en alertar especulativamente sobre qué sucedería si un científico loco hiciera experimentos con animales y ADN de humanos. Todo sucede en una isla sin nombre (¿no les suena a LOST?) donde el Dr. Moreau se dedica a una vivisección feroz. La isla está poblada de animales/ humanos y el protagonista (uno que cayó en la isla, no por avion pero por un naufragio) descubre que el Dr. Moreau justo busca eso...transformar animales en humanos.
Por eso las tres reglas para vivir en la isla: 1. Siempre caminar en dos patas, no cuatro. 2. no matar 3. Moreau es el padre/dios que castigará toda transgresión.
Además la misión era que cada animal preservara su distinción: "Each preserved the quality of its particular species: the human mark distorted but did not hide the leopard, the ox, or the sow, or other animal or animals, from which the creature had been moulded."
Lo cual llevaba a cosas así:

Digamos que en resumen, al ver que se un "humanoanimal" mata un conejo se desata el caos en la isla...

En el cine hubo 3 versiones: "La isla de las almas perdidas" de 1932; "La isla del Dr. Moreau" (1977) y la última la que más miedo da por quién es el Dr. Moreau es la película homónima de 1996.
Si los pobres animales clonados daban pavor...más miedo daba definitivamente Marlon Brando:

Más allá de lo maaaala que es esa película recomiendo el libro porque H.G.Wells es un grosso. (jaja) Lo recomiendo porque las nuevas tecnologías en la biología humana están ganado terreno y la ciencia ficción siempre logra anticiparse a los avances.

Acá les dejo un articulito muy interesante de la Scientific American sobre la investigación acerca de las stem cells (parte de la clonación terapeútica) y las quimeras humano-animales.

Revista Kula - Prórroga de la convocatoria

Informamos a todos aquellos interesados en participar de la convocatoria para la revista Kula que la misma se ha extendido hasta el día 3 de octubre de 2008. Debajo se detallan entonces las fechas y normas de publicación.

KULA TE BUSCA

Estamos muy contentos de poder inaugurar hoy esta primera convocatoria. Kula es una revista que pretende aportar al campo de la antropología social (aún embrionaria, haciendo su número inicial en este mismo acto). Tras ella nos encontramos algunos amigos que decidimos intentar llevarla a cabo. Las convicciones tras esta iniciativa son diversas y algunas de ellas pueden ser leídas en la nota editorial. Lo cierto es que consideramos importante y oportuno que los estudiantes y graduados encuentren a su disposición un nuevo espacio de publicación de sus trabajos de investigación.

Quienes estamos detrás de Kula como editores somos estudiantes de grado de la carrera de Ciencias Antropológicas en la UBA. Como tales, conocemos y padecemos el difícil salto de estudiante a profesional. Este es uno de los intersticios donde pretendemos ubicarnos.

Todo proyecto germinal de estas características necesita apoyo, en el caso especifico de Kula escritores y lectores. Esperamos contar con vuestra presencia ante estas páginas.

Fecha límite de recepción de los artículos: 3 de octubre de 2008

Dirección de correo para la recepción de los artículos: revistakula@gmail.com


22 de septiembre de 2008

El titán del Estructuralismo

L.¡Colo, ya te merecés aparecer en la sección "Los que roban ocasionalmente"!

JORNADAS “50 AÑOS DE ANTROPOLOGÍA EN BUENOS AIRES, 1958-2008” 8, 9, y 10 de Octubre de 2008

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Con motivo de la celebración del 50º aniversario de la creación de la carrera, el Departamento de Ciencias Antropológicas realizará las Jornadas “50 años de antropología en Buenos Aires, 1958-2008” los días 8, 9, y 10 de octubre.

Este evento pretende actualizar el debate en torno a la historia de la disciplina en nuestra universidad considerando la formación, la docencia, la investigación y el quehacer profesional como ejes rectores. Con el objeto de reflexionar sobre las maneras en que las diferentes tradiciones disciplinarias se imprimen en los abordajes y problemáticas actuales, se propone realizar un recorrido por períodos históricos que fueron delimitados en función de hitos tanto de carácter científico como de acontecimientos sociales y políticos que han marcado el desarrollo del campo antropológico en nuestro país.JORNADAS “50 AÑOS DE ANTROPOLOGÍA EN BUENOS AIRES, 1958-2008”


Con motivo de la celebración del 50º aniversario de la creación de la carrera, el Departamento de Ciencias Antropológicas realizará las Jornadas “50 años de antropología en Buenos Aires, 1958-2008” los días 8, 9, y 10 de octubre.

Este evento pretende actualizar el debate en torno a la historia de la disciplina en nuestra universidad considerando la formación, la docencia, la investigación y el quehacer profesional como ejes rectores. Con el objeto de reflexionar sobre las maneras en que las diferentes tradiciones disciplinarias se imprimen en los abordajes y problemáticas actuales, se propone realizar un recorrido por períodos históricos que fueron delimitados en función de hitos tanto de carácter científico como de acontecimientos sociales y políticos que han marcado el desarrollo del campo antropológico en nuestro país.

MIÉRCOLES 8 DE OCTUBRE
Lugar: Facultad de Filosofía y Letras (Puán 480, Capital Federal)

17 hs. Aula 324
Creación y primeros años. 1958-1966
Panelistas:
Celina Gorbak
Mirhta Lischetti
Marta Ottonello
Hugo Ratier
Coordinadora: María Julia Name

19 hs. Aula 324
Debates internos y éxodo de profesionales. 1967-1972
Panelistas:
Leopoldo Bartolomé
Cristina Chiriguini
Marcelino Fontán
Cecilia Hidalgo
Alicia Tapia
Coordinadora: Analía Canale

JUEVES 9 DE OCTUBRE
Lugar: Facultad de Filosofía y Letras (Puán 480, Capital Federal)

15 hs. Aula 324
Las ciencias antropológicas y el proyecto de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires. 1973-1974
Panelistas:
Elena Belli
Julieta Gómez Otero
Susana Margulies
Juan Carlos Radovich
Hugo Ratier
Coordinador: Pablo Perazzi

17 hs. Aula 324
Dictadura y resistencia. 1975-1983
Panelistas:
Alejandro Balazote
Mónica Berón
Claudia Guebel
Gabriela Karasik
Cecilia Pérez de Micou
Pablo Wright
Coordinadora: Carolina Crespo

19 hs. Aula 324
El proceso de apertura democrática y la antropología. 1984-1991
Panelistas:
Patricia Bernardi
Juan Besse
Mauricio Boivín
Douglas Cairns
Carlos Herrán
María Rosa Neufeld
Vivian Scheinsohn
Coordinador: Maximiliano Rúa

VIERNES 10 DE OCTUBRE
Lugar: Centro Cultural “Paco Urondo” (25 de Mayo 221, Capital Federal)

15 hs.
El impacto de las políticas neoliberales en la producción antropológica. 1992-2001
Panelistas:
Raúl Carnese
Vanina Dolce
Ana María Lorandi
Alicia Martín
Jorge Micelli
Mariana Rabaia
Coordinadora: María Cecilia Scaglia

17 hs.
Intersecciones en el quehacer antropológico. 2002-2008
Panelistas:
Cristina Bellelli (“Arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42° y cuenca del río Manso (Pcias. de Río Negro y Chubut)”)
Walter Delrío (“Red de estudios sobre genocidio en la política indígena Argentina”)
Alicia Goicochea (Ubacyt “Diversidad genética en amerindios y poblaciones cosmopolitas de la Argentina”)
Gabriela Novaro (Proyecto:"Cultura y Educación. Representaciones sociales en contextos escolares interculturales")
Ivanna Lys Petz (Programa permanente de extensión, investigación y desarrollo en comunidades indígenas de la República Argentina)
Jorge Miceli (Grupo Antropocaos)
Coordinadora: Marcela Woods

19 hs.
Construyendo memorias: estudiantes, docentes y graduados detenidos, desaparecidos y asesinados de la Carrera de Ciencias Antropológicas de la UBA, 1974-1983
Expositores:
Eugenia Morey
Pablo Perazzi
Cecilia Varela

20 hs. Cierre de las Jornadas

Hugo Trinchero (Decano de la Fac. de Filosofía y Letras)
Maria Rosa Neufeld (Directora del Departamento de Ciencias Antropológicas)
Miryam Tarragó (Directora del Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”)
Guillermo Mengoni Goñalons (Director del Instituto de Arqueología)
Mabel Grimberg (Directora de la Sección Antropología Social)
Elena Belli (Directora del Instituto Interdisciplinario Tilcara)
Carlos Herrán (Director del Instituto de Ciencias Antropológicas)

21 hs. Fiesta
Lugar: Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” (Moreno 350, Capital Federal)

¡Nos vemos allá!

19 de septiembre de 2008

Humor Antropológico en el Clarín de hoy

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Crítica cinematográfica: YOU DON'T MESS WITH THE ZOHAN

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¡Por fin el conflicto palestino-israelí llegó al cine en tono de comedia! Dicen los entendidos que la comedia es el género dramático más complicado, que es mucho más simple hacer llorar que hacer reir, y que, al mismo tiempo, nos permite hablar de temas que en otro tono serían muy dolorosos o polémicos o "políticamente incorrectos" para tratarlos.

Ayer se estrenó en Buenos Aires esta película de Adam Sandler, You don't mess with the Zohan. El argumento básico es que el agente - estrella de la MOSSAD, Zohan, se plantea la utilidad de su trabajo en un conflicto que parece no tener fin, y decide abandonar todo y partir a Nueva York a cumplir su sueño: ser estilista. Finje ser asesinado por su archienemigo, The Phantom (interpretado por John Turturro - grosísimo) y llega a la Gran Manzana, donde intenta pasar desapercibido y consigue trabajo, después de ser rechazado en las grandes cadenas de belleza, en una peluquería en la zona palestina del barrio bajo. Es reconocido por un muchacho judío que lo ayuda y por un taxista palestino (Rob Schneider, grosisísimo) que intenta denunciarlo públicamente. Mientras tanto, trabaja en la peluquería, donde además de cortarles el pelo, "atiende" a todas las viejitas del barrio, y como era de esperar, se enamora de su jefa (Emmanuelle Chriqui), palestina ella, claro. La resolución del conflicto es que los dos lados enfrentados se unen para luchar contra una amenaza mayor: una corporación que está intentando comprar el barrio para hacer un megaemprendimiento inmobiliario.
La manera de enfocar este tema tan conflictivo me parece que es bastante positiva, dentro de lo esperable. No demoniza ni endiosa a ninguna de las partes, sino que los iguala en el sufrimiento del enfrentamiento constante. Es una llamada a la paz. En una escena, la madre de Zohan dice "Hace 2.000 años que estamos peleando, cuánto más puede durar?". Lo único que no me gustó demasiado es que esta resolución simbólica del conflicto se dá en Estados Unidos y sólo a través de el. Pero bueno, tampoco se le puede pedir tanto.
La mejor parte, sin dudas, es la escena en que están los palestinos reunidos organizando el deschave a Zohan y llaman a la hotline de Hezbollah:

Bienvenido a la línea de Hezbollah. Para miembros, oprima 1. Para lo ultimo en negociación, oprima el 2. Para kilómetros extra, oprima el 3. Para provisiones de terrorista, oprima el 4. Hemos interrumpido las provisiones a terroristas porque estamos negociando con Israel. Lo reanudaremos tan pronto fallen las negociaciones. Gracias.

Sin dudas se la pasan haciendo chistes groserísimos, hasta cochinos. Pero ¿no nos encanta eso?. Señora, digale NO al cine sin diálogos, lento y reflexivo. ¡Digale SI las comedias escatológicas! Recomendamos mucho esta película. Es casi una obligación del auténtico Antropocaco ir a verla, tiene todos los condimentos: israelíes y palestinos juntos, incorrección política, un protagonista con un enorme miembro. ¿Qué más se puede pedir?
Recomendamos de paso:
50 First Dates, también con Sandler. Comedia romántica divina, una tierrrrrrrrnurita.
Paradise Now, cine independiente multipremiado sobre este conflicto, con un final explosivo.
Donde estás, hermano, de los Cohen, con Turturro y Cloony. Robert Johnson, presidiarios y etnografía del sur norteamericano.

¡Antropocacos es internacionalista!

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Hora del autobombo: miren las visitas de todo el mundo que recibimos. Este es un screenshot de anoche.

¡Estamos muy felices, muchas gracias a todos!

18 de septiembre de 2008

Antropología Urbana

Una buena oportunidad para robar en la propia ciudad es la Antropología Urbana. Lo único que tenes que hacer es subirte a un transporte público de corta/ mediana distancia y ya estás. O sentarte en una plaza y hablar con los jubilados. ¡Auténtica antropología!

Acá compartimos la Revista de Antropología Iberoamericana con este número dedicado a la antropología urbana con un par de textos muy interesantes (para robar). ¡Ojo que de momento es gratarola asi que hay que apovechar!

Universidad de Brasilia, cursos de maestria/ doctorado

Les aviso por si les llega a interesar! A ver si el antropocaquismo se llega a internacionalizar!

Informamos que as inscrições para o Exame de Seleção para a Pós-Graduação em Antropologia – Cursos de Mestrado Acadêmico, estarão abertas nos dias úteis do período 03/09/2008 a 19/09/2008 e para o Doutorado Acadêmico, estarão abertas nos dias úteis do período 08/09/2008 a 30/09/2008. Os editais encontram-se disponibilizados na página http://www.unb.br/posgraduacao/stricto_sensu/editais.php e também na página www.unb.br/ics/dan. Maiores informações pelos telefones: (61) 3273-3264 – 3307-2368 ou 33073006, ou pelos e-mails: adriana.sacramento@gmail.com ou dan@unb.br

17 de septiembre de 2008

Hoy miércoles, venta de pins de Antropocacos en Puán Dharma Station!

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¡Atención amigos con dinero: nos encontramos a las 19:00 en la puerta del Aula 108!

Estos son los modelos que tenemos hoy:

A no pelearse porque quedan poquitos, y no se preocupen que hoy mandamos a hacer más...
¡Nos vemos allá!

Lo que no te contaron en Socioculturales 1

Qué se hace despues de cazar y recolectar, acá esta la respuesta:

16 de septiembre de 2008

¡Blog tomado! #3

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El día de ayer, lunes 15, se realizó una ASAMBLEA GENERAL en la que se decidió:

- Toma de la Facultad con las puertas abiertas hasta las 17 hs del día de hoy (martes 16). Sin clases (confluyendo con el paro sin asistencia convocado por la CONADU H para el día de hoy), debatiendo en los cursos sobre la situación presupuestaria, los reclamos planteados y el plan de lucha. No se tomarán parciales durante el día de hoy (martes 16). Estarán bloqueadas las puertas laterales de la facultad, las escaleras salvo la principal y las oficinas de las autoridades de la Facultad, pero no los espacios administrativos de trabajo de los no-docentes.

- Exigir al Consejo Directivo de la Facultad que sesione en el Ministerio de Educación (como se había decidido la última sesión) en reclamo de una solución efectiva para los docentes ad-honorem y con rentas precarias de Filo. En caso contrario, exigir que sesione en la calle. Hacer lo posible para que sesione el Consejo para movilizar a la sesión con estos reclamos:
Plazo concreto para solución efectiva a los ad-honorem y precarios / Informe sobre el estado de toda la planta docente de nuestra facultad / Realización de una jornada institucional de debate sobre el presupuesto el jueves 25 -9 / Posponer los finales de Septiembre / Aval a la movilización del día de hoy, martes 16, aniversario de la Noche de los Lápices, cerrando la facultad desde las 17 hs / Informe sobre el estado de la construcción de 3 aulas nuevas de teóricos al fondo del patio, inicio de su construcción este año / Informe sobre la construcción de un nuevo edificio en el estacionamiento para aulas y jardín maternal, reunión con el Ministerio para exigir la partida presupuestaria, inicio de los proyectos / Cierre de la facultad el día 18-9 a las 18 hs, al cumplirse 2 años de la desaparición de Julio Lopez, para asistir a la movilización convocada por el encuentro Memoria Verdad y Justicia / Cierre de la facultad desde las 17 hs el día viernes 26-9, con motivo de la marcha nacional educativa / Pronunciamiento del Consejo sobre el resto de los puntos del pliego reivindicativo realizado por la asamblea interclaustros

- 17 hs del día de hoy (martes 16): Salimos de Filo para asistir junto con los estudiantes secundarios y los docentes a la marcha por la Noche de los Lápices que se realizará a las 18 hs de Congreso a Plaza de Mayo.

- Comisiones que funcionarán durante la toma: Iniciativa-Cultura, Difusión-Prensa, Debate sobre el presupuesto, Plan de estudios, Debate sobre Bolivia, Seguridad, Comida

- Nueva asamblea interclaustros: miércoles 24-9, 19 hs, aula 108

- Se votó una bandera para encabezar la columna de Filo en la marcha nacional del 26-9 y como propuesta a las demás facultades para que encabece la columna de la UBA, que dice: "Que no nos guitarreen más. La deuda es con la educación". Se convoca a que todos los estudiantes asistan a la marcha con guitarras.

- Se propone realizar clases públicas en Plaza de Mayo, Plaza Congreso y el Ministerio de educación los días 25 y 26-9, con motivo de un nuevo paro docente.

- Se votó una aficheta de convocatoria a la marcha del 18 por Julio López, contra la causa al estudiante Fernando Greno (por hacer una pintada exigiendo la aparición de Julio López) y contra las causas abiertas a estudiantes de la UBA por distintas luchas.

- La asamblea hizo un pronunciamiento en contra de las listas negras realizadas por el Gobierno de Macri a los estudiantes secundarios en lucha

- La asamblea votó como presidencia honoraria a los campesinos asesinados en Bolivia por la oligarquía facista de la medialuna con apoyo del imperialismo norteamericano

Centro de Estudiantes
Filosofía y Letras
CEFYL

¡Está hablando del fassssssss!

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Nos manda la amiga Galufi esta confirmación de que los publicitarios siguen usando el viejo truco del mensaje subliminal:



Mi mamá sabe muy bien
que el verde me hace bien
y a todos da felicidad.

Me hace sentir tan libre
y tan fresquito
y creo que también puedo volar.

Hay en mi ropita aroma verde
de la hierba que te envuelve...


¿LES QUEDAN DUDAS?... chuavechito fuma e inventó el nuevo Vívere Hierbas frescas justamente para disimular el olor!!!

Como diría el gran Peter Capusotto “Habla de fasoooooooooooooooo !”
¡Antropocacos no se hace cargo de lo que interpretan sus amigos de los mensajes de los medios!

13 de septiembre de 2008

Cuando una pauta cultural te puede complicar la vida

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La semana pasada, el actor Viggo Mortensen tuvo unos problemillas en la aduana de Canadá, cuando estaba viajando a Toronto para participar en el Festival de Cine de la ciudad y presentar su última película, Good. En una entrevista que dió a la revista People en español, cuenta que los agentes aduaneros confundieron la yerba mate que el llevaba en una bolsa, con marihuana:
"Claro, me han preguntado si el mate es una pipa [para fumar marihuana] y si la yerba es marihuana. He cometido el error de llevar el mate en una bolsa de plástico, una Ziploc en vez de llevarla en su empaque original y entonces sí tiene pinta de kilo de marihuana o algo así”, y agrega Mortensen “al principio siempre creen que es una pipa, pero después les explicas y los educas y ya no pasa nada”.
Viggo se hizo conocido en el mundo después de representar a Aragorn en la adaptación cinematográfica de "Lord of the Rings". De origen danés-americano, pasó su infancia en Argentina, donde es muy popular debido a su fanatismo por el club de futbol local San Lorenzo de Almagro, que lleva a todo el mundo.

En este caso, podemos ver como, un simple hecho cultural, una costumbre local, se puede interpretar de manera totalmente diferente en otro contexto, y lo simbólico puede tener consecuencias muy reales: si se confunde yerba mate con marihuana, el preligro real de ser encarcelado es más que simbólico.

(POR FIN ENCONTRÉ UNA EXCUSA, AUNQUE BARATA, PARA PONER ALGO SOBRE VIGGO, ALTO PERSONAJE DE LA ACTUALIDAD MUNDIAL, Y EJE DE BASTAS DISCUSIONES FILOSÓFICAS Y/O ESTÉTICAS EN NUESTRO CÍRCULO DE AMIGAS :D)

CIENTÍFICOS LOCOS 02: Susan Clavin de I, Robot

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Susan Calvin es uno de los personajes principales de la serie de cuentos de Isaac Asimov, Yo Robot. Ella es la primera robopsicóloga de la historia, es decir, una psicóloga especialista en robots. Científica misantrópica, de temperamento fuerte, testaruda, brillante, solitaria, célebre, fría y con una inexplicada fascinación por la mente del robot. Prefiere sin dudar el trato con robots que con humanos.

En los cuentos de Asimov, la función social de los robots es la de ayudar a los humanos, realizando los trabajos más peligrosos (en un principio, trabajo en otros planetas, aunque luego se les permitió trabajar en la Tierra y convivir con loa humanos). Todos los robots funcionana según las Tres Leyes de la Robóticas, "formulaciones matemáticas impresas en los senderos positrónicos del cerebro":
1. Un robot no debe dañar a un ser humano o, por su inacción, dejar que un ser humano sufra daño.
2. Un robot debe obedecer las órdenes que le son dadas por un ser humano, excepto si estas órdenes entran en conflicto con la Primera Ley.
3. Un robot debe proteger su propia existencia, hasta donde esta protección no entre en conflicto con la Primera o la Segunda Ley.
Estas leyes surgen como medida de protección para los seres humanos. Según el propio Asimov, la concepción de las leyes de la robótica quería contrarrestar un supuesto "complejo de Frankenstein", es decir, un temor que el ser humano desarrollaría frente a unas máquinas que hipotéticamente pudieran rebelarse y alzarse contra sus creadores. De intentar siquiera desobedecer una de las leyes, el cerebro positrónico del robot resultaría dañado irreversiblemente y el robot moriría. La complejidad reside en que el robot pueda distinguir cuáles son todas las situaciones que abarcan las tres leyes, o sea poder deducirlas en el momento.

En 2004, se estrenó una película llamada I, Robot protagonizada por Will Smith y dirigida por Alex Proyas. Esta película está inspirada en los cuentos de Asimov, pero no refleja directamente a ninguno de ellos. Sin embargo, aparecen las Tres Leyes y la Dra. Susan Calvin, en este caso interpretada por Bridget Moynahan. Creo que ella hace una buena interpretación, ya que no deja ver ni un solo sentimiento en el personaje, como intuímos en el libro. Eso, o es una malísima actriz y todos hemos sido engañados vilmente (igual, buenísimo su vestuario, me comparría todas las camperitas de cuero que usa! :D). La película es buena, pero no aprovecha en su totalidad las posibilidades de los cuentos de Asimov, de hecho su resolución es bastante previsible y un poco contraria a las del autor.

La Dra. Calvin representa el estereotipo del científico totalmente dedicado a su trabajo, al que le cuesta relacionarse con otros seres vivos, más allá de su trabajo en sí. Su trabajo es su única pasión y razón de vida. Un caso similar a éste analizamos en la sección ANTROPÓLOGOS DE MENTIRITA, la Dra. Temperance Brennan, de Bones. Concluimos que este tipo de estereotipo se repite en el cine y en la literatura aunque es más difícil de ser encontrado en la vida real... especialmente cerca de los Antropocacos!

11 de septiembre de 2008

¡Ponete los pins de Antropocacos!

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En el morral de la facu...

... o cerca de tu corazón!

¡Coleccionalos!

Modelos disponibles:

  • Hail to the Antropocaco
  • The Communist Party
  • Antropocacos: antropología en joda, pero en serio
  • No me hinchen más las Boas
Más modelos próximamente (¡cuando juntemos unos pé para mandarlos a hacer!)

(Perdón por las fotos tan malas pero es mi telefonito! Y gracias Má por ser mi modelo)

8 de septiembre de 2008

La Tesista y el Profesor

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Esta animación etnográfica fue dirigida por nuestra amiga Soledad Castro, a quien agradecemos por haber compartido sus dudas etnográficas, metodológicas y hasta creativas con nosotros.

Antropocacos apoya todos los emprendimientos artísticos, ya que cualquier forma de arte, especialmente las que implican el uso de las últimas tecnologías e Internet, son objeto de estudio del Auténtico Antropocaco.
¡Saludos Audiovisuales!


7 de septiembre de 2008

CIENTÍFICOS LOCOS 01: Maximillian Cohen de Pi


Abrimos la sección científicos locos favoritos con Maximillian Cohen o el matematico loquito de Pi.
Convengamos que no soy la mas indicada para comentar acerca de las matemáticas (a pesar de que a los 17 estaba convencida en que tenía que hacer la Licenciatura en matemáticas (???), digamos que ese fue mi único approach real a la materia). Pero de ultima todos conocemos el número Pi ó π ó 3.1416 porque seguro todos lo sufrimos en la secundaria...problemente nunca entendiendo bien de dónde salía (mi teoría era que venía de las pirámides luego de haber leído "El misterio de la Gran Pirámide" éxito novelesco de los años '70 que junto con "El misterio de Orion" eran parte de mi bibiliografía paranóica de la época)
En fin, más allá del número Pi, la película dirigida por Darren Aronofski (que también como el personaje principal esta medio loquito con las pelis que hace, como x ejemplo Requiem for a Dream pero es capaz de levantarse a una mina como Rachel Weisz asi que tan loco no esta), es un gran ejemplo de la ciencia "dura" retratada en celuloide.
La idea del científico loco tiene larga data en la literatura y más tarde en el cine. Son menos los mátematicos que aparecen en las películas que los biólogos o médicos. Mi teoría es que como la matemática está tan apartada del mundo cotidiano, es tan abstracta, no genera tanto interés como una oveja clonada mutada mutante que come humanos.
Maximillian Cohen, avocado a la teoría de los números, es el personaje principal de Pi que nos muestra un poquito el mundo de las matemáticas y que pasa si hacés de los números tu vida, porque en realidad es eso...su teoría se basa en que todo lo que sucede en la naturaleza y la naturaleza misma puede ser expresada en números. Se la pasa buscando patrones de números en la bolsa de valores, topándose en un momento con una cifra de 216 dígitos que parece azarosa. Como es una película y nada sucede al azar, resulta que esta cifra no es solo una cifra, es un número que aparece todo el tiempo y tiene capacidades "especiales". Según le explica un estudioso de la Torá "The Torah is just a long string of numbers. Some say that it's a code sent to us from God.", a través de la gematria (donde se le asignan valores númericos a las letras del abecedario...) una práctica cabalística (práctica religiosa hecha medíatica por la mas grande: Madonna), ese número sería el equivalente de "Dios", por eso aparece en todas partes. (Acá toda la explicación de esto).
Trabajar con este número, buscándolo sin tregua en todas partes, le causa severos dolores de cabeza (literales) a Maximillian Cohen. Deja de tomar la medicación para aliviar sus dolores para finalmente comprender el significado de ese número; lo hago rápido: cuando cree haber comprendido se trepana el hemisferio derecho del cerebro y destruye el papelito con el número.

Mas allá de su obsesión con ese número, también tiene una no tan sana obseción con Phi ó \varphi \,ó la relación aurea, otro número irracional como Pi. "My new Hypothesis: If we're built from Spirals while living in a giant Spiral, then is it possible that everything we put our hands to is infused with the Spiral?"
Bueno...yo al menos quedé exhausta de tanta matemática y la verdad no me sorprende que Maximillian se terminara rayando del todo :P
Los chicos de Antropocaos son bienvenidos a ampliar sobre estos temitas, porque aceptémoslo, una antropocaca de mi calibre es imposible que sepa explicar con coherencia las espirales logarítmicas, la secuencia de Fibonacci (por más que me la explicara Dan Brown con detenimiento en el Código Da Vinci) u otras de estas relaciones matématicas.
Realmente recomiendo la peli, no solo porque tiene un prominente científico loco sino porque realmente te lima un poquito la cabeza, en el buen sentido.

6 de septiembre de 2008

¡Antropocacos denuncia a la voz del teléfono!

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Hemos estado recibiendo mails de amigos y compañeros que acusan haber recibido durante esta semana una llamada sospechosa: un hombre con voz extraña preguntando por ellos y al confirmar su nombre cortaba. Todos los que la recibieron son o fueron becarios de Conicet, UBACyT, aplicaron a sus becas o están relacionados de alguna manera con estas instituciones. Antropocacos se pregunta:
  • ¿Es esto un intento de amedrentamiento para los investigadores?
  • ¿Es un asesino en serie como el de la película Scream, pero que usa una máscara ritual hecha por aborígenes del Impenetrable?
  • ¿Una patota que ataca a empleados públicos como la del INDEC?
  • ¿Un viejo aburrido con mucho tiempo libre, que consiguió la lista de becarios a través de un sobrino que es empleado administrativo?
  • ¿Quieren hacerlos renunciar para poder pagar al papel higiénico de los baños de Puán Dharma Station?
  • ¿Quieren evitar que presenten sus informes de investigación donde se devela algún chanchullo del manejo de fondos de la UBA?
  • ¿Quieren confirmar sus direcciones pero el recorte de presupuesto sólo les deja hacer llamado de 30 segundos y por eso llegan a preguntar nada más que el nombre?
  • ¿Quieren asustarlos hasta que renuncien así no tienen que escucharlos protestar por lo poco que les pagan?
  • ¿Quiren ofrecerles servicio de internet gratis por tres meses?
¡Antropocacos agradece siempre haber sido trabajador ad honorem de la UBA y nunca haber aparecido en sus registros! ¡Antropocacos agradece vivir de otra cosa que no tiene nada que ver con la investigación en Ciencias Sociales! (Aunque reclama un sponsor ¡YA!)

5 de septiembre de 2008

Lo que no dá y lo que tiene onda en Filo

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Me he afanado impunemente esta lista de cosas que suceden en Puán Dharma Station del grupo "Filosofía y Letras UBA" de Facebook:

En Filo no dá:

  • Estar bronceado.
  • Ir al gimnasio.
  • Mirar canal 9 (peligro de expulsión).
  • Votar a López Murphy, Macri (en realidad a cualquiera con posibilidades de ganar).
  • Juntarse a estudiar en Mc Donalds.
  • No saber llenar la solicitud para retirar un libro en biblioteca.
  • Ser de Unidad Académica.
  • No adorar el 18 Brumario de Marx.
  • Comprar en Gambito.
  • Estudiar Economía, Derecho... (ni hablar de "universidades" privadas).
  • Leer a Felipe Pigna, Felix Luna o Jorge Lanata.
  • Decir "Romero (hijo) es un genio".
  • Que te suene el celular en clase.
  • Fanatismo por el fútbol.
  • No adorar Rayuela.
  • Preguntar qué tienen que ver Rodolfo y María Elena Walsh.
  • Leer Paulo Coelho, Jorge Bucal, Victor Sueiro.
  • Ser 100 % católico… báh, ser católico (aunque sea un poquito)
En Filo tiene onda:
  • Pelo largo y barba (no importa el sexo).
  • Parejas homosexuales.
  • El mate.
  • Usar morral.
  • Comidas integrales y yogurt.
  • Fumar (hierbas varias) Puros tambien.
  • La onda oriental.
  • Decir "te veo en el escrache", "nos vemos en una marcha", "hasta la victoria siempre", palabras en inglés como welfare state, ancient kingship, global system, o palabras en ruso como fable, suject, literaturnost, ostranenie (aunque no tengas la más puta idea de lo que quiere decir).
  • Criticar (todo).
  • Escuchar a Lanata.
  • La onda mochilero.
  • La onda bici.
  • Tener beca en el CEFyL.
  • Decir compañeros, ni chicos, ni alumnos.
  • Reírse de los chistes intelectuales de los profesores.
  • Haber visto Cha cha cha, Todo por $2 (el primer año).
  • Saberte los temas de Bombita Rodríguez.
  • Decir es un texto muy bien construido que suscita diversas líneas de lectura.
  • No usar reloj.
  • Piercings.
  • Haber viajado (preferentemente América Latina, en especial Bolivia).
  • Hacer teatro.
  • Hacer malabares/acrobacia.
  • Haber escuchado durante una época de tu vida Sui Generis y rock nacional, pero sin fanatismos extremos.
  • Al menos poder pronunciar francés..
  • Anotarse en más materias de las que vas a hacer.
  • Hablar con el artesano de la entrada.
  • Tener alumnos particulares.
  • Hacer comentarios en los prácticos. En los teóricos vale doble.
  • Frecuentar la biblioteca, al menos dos veces por mes.
  • Saber el nombre del director de las películas que viste.

4 de septiembre de 2008

¿El relativismo cultural es relativo?

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Estos días el tema del relativismo cultural anda dando vueltas en Antropocacos. Primero en el artículo de Boas, su creador, luego en el chiste del otro día, que entre las frases con la que ataca el OVNI antropológico dice "Moral relativism is true". Paralelamente, me crucé también con este concepto en otros lugares, casi sin advertirlos, y me despertó un dilema existencial que tenía dormido en algún lugar del cerebro entre tantas idas y venidas entre las ciencias sociales y otras actividades que no tienen nada que ver: ¿Hasta dónde se justifica el relativismo cultural? ¿Hay prácticas que son universalmente válidas, o lo que es lo mismo, recriminables? Planteo dos casos similares que me pusieron a reflexionar:

El fin de semana pasado vi una película muy buena: "2 days in Paris", dirigida por July Delpy y protagonizada por ella y Adam Goldberg. Una comedia muy al estilo de Woody Allen, donde una pareja, ella francesa viviendo en Nueva York, él yankee-judío-intelectual, están un fin de semana en Paris visitando a la familia y amigos de ella. En una de las escenas más densas, la más política de la película, la pareja se sienta en un bar y ella le empieza a gritar como loca a un tipo sentado en la mesa de al lado. En francés, claro, y el novio no entiende ni una palabra. Él se vuelve loco porque piensa que ella está loca, gritándole así en un lugar público a una persona, pero ella le grita cosas por las que creo que vale la pena gritar en un bar. Lo acusa de que en un viaje a la Polinesia, o algún lugar de esa zona, él se había acostado con una niña de 12 años, justificándose porque esa era una costumbre aceptada en el lugar. El hecho de que haya existido una infidelidad o no es irrelevante, y ella se lo deja bien en claro: no podía seguir con alguien que se había acostado con una niña, por más relativismo cultural que hubiese.

Paralelamente, estoy leyendo el último libro de Federico Andahazi, "Pecar como Dios Manda - Historia sexual de los argentinos". Leí, poquito, todavía no lo teminé, pero comienza describiendo la vida sexual de los Pueblos Originarios de lo que hoy es Argentina, describiendo su diversidad. En el capítulo 6 llamado Los ritos de inicación, describe los rituales de pasaje de la niñez a la adultez de las diferentes etnias, y describe un caso actual del pueblo Wichi, en la provincia de Salta, Argentina. En 2005, un hombre de 28 años dejó embarazada a una niña de 9 años, hija de su pareja. La niña fue madre, y la nueva abuela denunció al padre-marido-abuelo. Fue a juicio y la justicia blanca lo absolvió, basada en una pericia antropológica presentada por la defensa, que sostenía que es “costumbre ancestral” entre los wichís que “las mujeres puedan mantener relaciones sexuales consentidas a partir de su primera menstruación”. También su comunidad salió a defenderlo, y no está de más aclarar que se trataba del hijo del cacique (ACÁ el texto del petitorio). Por supuesto, después de su absolución, muchas otras voces se levantaron protestando, diciendo que es una aberración en sí pensar que los wichis consideran el abuso de menores una costumbre ancestral. Se hizo una denuncia frente al INADI, que declaró el caso como “discriminatorio hacia la mujer y niñas wichí, sexista, estereotipado, racista y violatorio de los derechos humanos fundamentales”, y se llevó el caso a la Corte Suprema.

¿Están primero los Derechos Universales del Hombre o las pautas culturales de una minoría? ¿Estado o Pueblo?

¡Blog tomado! #2

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Antropocacos sigue apoyando la lucha de la UBA y comenta las novedades:

Crece el paro nacional de CONADU Histórica sin concurrencia!!!

Segundo día del paro de 96 horas.

El paro en la UBA y en todo el país crece cada día y supera ampliamente los niveles de adhesión de las jornadas de 48 y 72 horas. La CONADU HISTÓRICA informó que el acatamiento a la medida de fuerza osciló entre el 80% y el 90% en las Escuelas Preuniversitarias y entre el 60-70% en el nivel universitario, con más de cincuenta actividades registradas en todo el país como clases públicas, tomas de facultades, volanteadas, movilizaciones, asambleas y cortes de calle, que continuarán mañana (jueves 4) y hasta el sábado 6, cuando volverá a reunirse el Plenario de CONADU HISTÓRICA.

En la UBA, continúan las tomas estudiantiles de las facultades de Filosofía y Letras, FADU y las tres sedes de Ciencias Sociales, facultades donde masivas asambleas estudiantiles decidieron tomar esa medida en apoyo al paro de 96 hs., sin concurrencia a los lugares de trabajo, y en solidaridad con los reclamos de los docentes universitarios de todo el país por el aumento salarial y por un presupuesto de emergencia.

La multitudinaria marcha de ayer al Ministerio de Educación, con más de 4000 docentes y estudiantes de la UBA, puso
en evidencia la justicia y lo masivo del reclamo docente.

En este marco de movilización creciente, llamamos a todas/os las/os docentes a seguir parando la UBA hasta el sábado 6 de setiembre.

  • POR AUMENTO SALARIAL DE EMERGENCIA Y EL ADELANTAMIENTO DE TODAS LAS CUOTAS AL 1º DE JULIO. MEDIA CANASTA PARA EL CARGO TESTIGO.
  • POR UN PRESUPUESTO DE EMERGENCIA. POR LA TRIPLICACIÓN DEL PRESUPUESTO UNIVERSITARIO. CONTRA EL AJUSTE Y AUTOAJUSTE EN FADU.
  • NO A LA CRISIS EDILICIA. EDIFICIO PARA SOCIALES. GAS PARA MEDICINA.
  • NINGÚN DOCENTE AD HONOREM NI SUBRENTADO NI CON SALARIO PRECARIO.
  • 82% y 85% MÓVIL PARA LOS JUBILADO.

Mensaje de la Reina Elizabeth II de Inglaterra a los ciudadanos de Estados Unidos

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To the citizens of the United States of America from Her Sovereign Majesty Queen Elizabeth II In light of your failure in recent years to nominate competent candidates for President of the USA and thus to govern yourselves, we hereby give notice of the revocation of your independence, effective immediately.

Her Sovereign Majesty Queen Elizabeth II will resume monarchical duties over all states, commonwealths, and territories (except Kansas , which she does not fancy).

Your new Prime Minister, Gordon Brown, will appoint a Governor for America without the need for further elections.

Congress and the Senate will be disbanded. A questionnaire may be circulated next year to determine whether any of you noticed. To aid in the transition to a British Crown dependency, the following rules are introduced with immediate effect:

(You should look up 'revocation' in the Oxford English Dictionary.)

1. Then look up aluminium, and check the pronunciation guide. You will be amazed at just how wrongly you have been pronouncing it.

2. The letter 'U' will be reinstated in words such as 'colour', 'favour', 'labour' and 'neighbour.' Likewise, you will learn to spell 'doughnut' without skipping half the letters, and the suffix '-ize' will be replaced by the suffix '-ise'. Generally, you will be expected to raise your vocabulary to acceptable levels. (look up 'vocabulary').

3. Using the same twenty-seven words interspersed with filler noises such as 'like' and 'you know' is an unacceptable and inefficient form of communication. There is no such thing as US English. We will let M*crosoft know on your behalf. The M*crosoft spell-checker will be adjusted to take into account the reinstated letter 'u' and the elimination of -ize.

4. July 4th will no longer be celebrated as a holiday.

5. You will learn to resolve personal issues without using guns, lawyers, or therapists. The fact that you need so many lawyers and therapists shows that you're not quite ready to be independent. Guns should only be used for shooting grouse. If you can't sort things out without suing someone or speaking to a therapist then you're not ready to shoot grouse.

6. Therefore, you will no longer be allowed to own or carry anything more dangerous than a vegetable peeler. Although a permit will be required if you wish to carry a vegetable peeler in public.

7. All intersections will be replaced with roundabouts, and you will start driving on the left side with immediate effect. At the same time, you will go metric with immediate effect and without the benefit of conversion tables. Both roundabouts and metrication will help you understand the British sense of humour.

8. The former USA will adopt UK prices on petrol (which you have been calling gasoline) of roughly $10/US gallon. Get used to it.

9. You will learn to make real chips. Those things you call French fries are not real chips, and those things you insist on calling potato chips are properly called crisps. Real chips are thick cut, fried in animal fat, and dressed not with catsup but with vinegar.

10. The cold tasteless stuff you insist on calling beer is not actually beer at all. Henceforth, only proper British Bitter will be referred to as beer, and European brews of known and accepted provenance will be referred to as Lager. South African beer is also acceptable as they are pound for pound the greatest sporting nation on earth and it can only be due to the beer. They are also part of British Commonwealth - see what it did for them. American brands will be referred to as Near-Frozen Gnat's Urine, so that all can be sold without risk of further confusion.

11. Hollywood will be required occasionally to cast English actors as good guys. Hollywood will also be required to cast English actors to play English characters. Watching Andie MacDowell attempt English dialogue in Four Weddings and a Funeral was an experience akin to having one's ears removed with a cheese grater.

12. You will cease playing American football. There is only one kind of proper football; you call it soccer. Those of you brave enough will, in time, be allowed to play rugby (which has some similarities to American football, but does not involve stopping for a rest every twenty seconds or wearing full kevlar body armour like a bunch of nancies).

13. Further, you will stop playing baseball. It is not reasonable to host an event called the World Series for a game which is not played outside of America . Since only 2.1% of you are aware there is a world beyond your borders, your error is understandable. You will learn cricket, and we will let you face the South Africans first to take the sting out of their deliveries.

14. You must tell us who killed JFK. It's been driving us mad.

15. An internal revenue agent (i.e. tax collector) from Her Majesty's Government will be with you shortly to ensure the acquisition of all monies due (backdated to 1776).

16. Daily Tea Time begins promptly at 4 pm with proper cups, with saucers, and never mugs, with high quality biscuits (cookies) and cakes; plus strawberries (with cream) when in season.

God Save the Queen!


3 de septiembre de 2008

Attack of the Social Anthropology Department

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Robado de ACÁ.

¡Blog tomado!

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Antropocacos apoya los reclamos de los compañeros de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA en sus reclamos:
  • Por un edificio único (hoy hay tres).
  • Por mejoras estructurales, ya que la semana pasada se cayó un pedazo de mampostería en un baño y casi mata a una compañera (Puán Dharma Station también está tomada, a pesar de tener la suerte de contar con papel higiénico en los baños).
  • Por mayor presupuesto y en apoyo al paro docente por mejoras salariales.

2 de septiembre de 2008

FRASES NERD PARA EL MSN 05: No me hinchen más las Boas

Y el ganador es...Franz Boas con "no me hinchen más las Boas".
Tengo sentimientos desencontrados acerca de este señor con pelo loco (convengamos que eso equivale a científico loco) porque cuando cursé HTA (Historia de la Teoría Antropológica) justo hubo paro y no leímos los textos de Boas, ni nos dijeron quien era y pasó desapercibido. Yo en ese momento, era jóven y con las boas un tanto hinchadas de tanto estudiar, dije "bah, a Boas lo leeré en otro momento"...y confieso que ese momento nunca llegó [acá inserto un millón de escusas].
C! seguro que leyó todos sus libros, maneja la teoría de arriba a abajo, porque como dice ella la gente que no se recibe sabe mas...

Franz Boas (1858-1942) obtuvo su doctorado en física e hizo un post doc en geografía, nunca teniendo en realidad una formación académica base en antropología.
Es denominado el "padre" de la Antropología Norteamericana.
Criticando a los evolucionistas del momento como Tylor y Morgan, planteó la idea del relativismo cultural que se basa en que las diferencias en las culturas son el resultado de condiciones históricas, sociales y geográficas y que todas las culturas son igual de "evolucionadas". Esta teoría estaba radicalmente contrapuesta a las teorías evolucionistas con las cuales se manejaba la antropología hasta ese momento que planteaban que la "evolución" de la cultura pasaba por diferentes etapas, siendo estas a saber: salvajismo/ barbarie/ civilización.

Él, también a contrapelo de lo que era la costumbre (¿del momento, nomás?) de quedarse sentado en el sofa antropocaqueando, fue al campo que estaba lleno de Indiana Jones amateurs para conseguir información "objetiva" de primera mano.
En 1883 fue a Baffin Island a estudiar la cultura Inuit (en calidad de geógrafo para estudiar patrones de migración) donde por primera vez experimentó las penurias de hacer trabajo de campo. -46ºC y muerto de hambre perdido con su compañero de estudios en el medio del Ártico pateando nieve durante 26 horas no lo desmotivó. Fue la primera de las varias salidas que hiciese en su vida. Su labor más extensa fue sobre los Kwakiutl. (acá el texto entero en inglés de su recopilación de los cuentos Kwakiutl)
Mas allá de esto, ayudó a desarrollar la metodología básica de la antropología. Consideraba que se podía conocer una cultura analizando su mitología y costumbres, religión, tabúes sociales, costumbres matrimoniales, apariencia física, dietas, artesanías, etc. Para conseguir esta información era imperativo que el antropólogo fuese al campo, aprendiera el idioma y se quedara un tiempo considerable para poder estudiar todas estas variables.

Dado que sus orígenes académicos provenían de las ciencias "duras" consideró indispensable aplicar el método científico a la antropología, en donde las teorías y conclusiones se sacan después de haber recolectado y examiando la evidencia, lo cual mantenía al trabajo critíco y contrastable en todo momento.

Como docente fue mentor de otras luminarias de la Antropología Norteamericana: Margaret Mead, Ruth Benedict, Alfred Kroeber, Edward Sapir. Sus libros mas notables fueron: The Mind of Primitive Man (1911), Anthropology and Modern Life (1928) y Kwakiutl Ethnography (1966).

Acá The Mind of Primitive Man completito para descargarlo y leerlo (en PDF y en inglés)
Acá un articulito acerca de Boas denunciando a otros antropólogos por haber sido espías durante la primera guerra mundial
Acá muchos mas textos para los que lo tienen como lectura pendiente

1 de septiembre de 2008

Encuesta Septiembre 2008: ¿Quién es tu CIENTÍFICO LOCO favorito?

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La figura del "científico loco" existe el el imaginario occidental desde que la ciencia se instituyó. Generalmente tendiendo a la exageración y a la definición por algún elemento característico, siempre nos advirtió de los riesgos de la ciencia y la tecnología, especialmente del poder que le pueden inferir a un individuo. Pueden ser buenos o malos, pero en cualquiera de los dos casos generalmente tendrán problemitas con su peinado. En general, los científicos locos son estudiosos de las ciencias naturales, es decir, no incluyen a científicos sociales (no porque no estemos locos, seguramente). Para una análisis de los antropólogos y arqueólogos que la ficción nos da, te invitamos a ver nuestra sección ANTROPÓLOGOS DE MENTIRITA.

Creemos que a través de estos estereotipos creados por la literatura y el cine podemos analizar mejor las definiciones que la cultura popular da de la ciencia en general. Elegimos un representante de cada ciencia para incluir en esta encuesta, y esperamos que sean representativos y suficientes. Hemos elegido las siguientes posibilidades:
  • Dr. Victor Von Frankenstein, de Frankenstein (novela y versiones cinematográficas), representando a las Ciencias Médicas.
  • Dra. Susan Calvin, de I, Robot (novela y película), representando a la Psicología (Robopsicología, para ser más exactos).
  • Dr. Emmet Brown, de la trilogía Back to the Future, representando a la Física.
  • Dr. Maximillian Cohen, de Pi, representando a la Matemática.
  • Dr. Evil, de Austin Powers, representando a los Genios del Mal.
  • Dr. Moreau, de The Island of Dr. Moreau, representando a la Biología.
  • Dr. Strangelove, de Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb, representando a la Física nuclear.
Esperamos que estos ejemplos nos ayuden a reflexionar sobre el papel de la ciencia en la sociedad, y, de paso, a divertirnos un rato mientras miramos algunos clásicos del cine...

¡A votar!

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